我原是平埔子孫

大紳公

資料來自網路我原是平埔子孫 「平埔族」一詞﹐我們常用來指稱居住在臺灣平野地區的「原住民族」。從文獻上來看﹐十七世紀初（明朝末期）陳第所寫的《東番記》（1603）是對「平埔族」最完整的描述。當時「東番」或「東夷」用來稱呼台灣的原住民；「西番」和「西夷」則用來稱呼前來中國通商的西方人﹐如荷蘭人與西班牙人。
「平埔」兩個字，就字面的意思而言，就是「平地」的意思；「族」則是指稱某一特定的人群。就此而言，「平埔族」是用來指稱「居住在平地的人群」的簡易稱呼。 四百年前，早在漢人來到臺灣拓墾、定居之前，臺灣西海岸的平原地帶，從宜蘭、基隆到恆春，已經有許多不同文化、不同語言、不同部落認同的人群居住。因此，有些人認為應該稱為「平埔族群」比較恰當。 這些比漢人更早居住在台灣平原地帶的不同人群，由於和漢人的語言、文化都不相同，因此在早期的臺灣歷史文獻中常被稱為「番」。從「番」的字形、字意來看，「番」是「禾」與「田」所組成的，是用來指稱以某種方式耕作的人，是一種生活方式。但是，在漢文化為中心的眼光下，「番」就含有歧視的意味。事實上，從語言、社會、文化、體質上的特徵來看，和現在我們所熟知的高山原住民一樣，都是屬於「南島語民族」。

[ 本帖最後由 大紳公 於 2009年2月6日 04:24 PM 編輯 ]

大紳公

（明朝末期）陳第所寫的《東番記》

中國人以前把我當番！
現在當我甚麼？

「番」的稱呼是以漢文化為中心﹐區分「漢」與「非漢」的民族﹐其區分的標準是「文化」。有文化的是「民」（漢），沒文化的是「番」（非漢）。一直到今天，我們都還可以聽到民間的漢人自稱為「咱郎」（我們人）與「伊番」（他們番）。在明末清初的志書中﹐都以「土番」﹑「野番」﹑「社番」來稱呼臺灣的原住民。我們也會在清朝的志書中發現「熟番」﹑「生番」﹑「化番」的用詞﹐已接受漢文化洗禮與漢人無異的稱為「熟番」﹐否則稱為「生番」﹐居其間才歸化的則稱為「化番」。換言之，十七世紀到十八世紀上半葉﹐從土番﹑野番﹑社番到熟番﹑生番﹑化番的轉換過程﹐「文化」的接觸是族群分類的關聯﹐而是以「漢」文化為中心的。
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[ 本帖最後由 大紳公 於 2009年2月6日 04:31 PM 編輯 ]

大紳公

我與中國人是哪門子的血濃於水 十八世紀中葉之後正值清朝的乾隆時期（1736-1795），臺灣的拓墾開始變得非常劇烈。不但漢番之間衝突增加﹐漢人社會也是民變不斷﹐最有名的就是林爽文之變，對當時整個社會有很大的影響。臺灣的理番同知（當時管理原住民的機構）就在一七六六年設立的。在林爽文之亂以後，即一七八六年，清朝就設立了「番屯」的制度，以期利用臺灣的原住民控制漢人移民的動亂。清朝利用「民」（漢人）與「番」（非漢）之間的磨擦﹐開始以「番」治「民」﹐多次利用「番」兵敉平民變。因此﹐我們自十八世紀下半葉的志書中﹐常可見到「官番」、「屯番」、「兇番」、「流番」等字詞﹐這些字詞的出現是以「政治」為分類的標準﹐「官番」與「屯番」是支持政府的；「兇番」與「流番」則是反對政府的。

「平埔番」或「平埔熟番」的字眼出現在志書中﹐主要是為了和「生番」與「高山番」區別。「平埔熟番」的稱呼雖然很早就出現在清朝的文獻中，如：《重修鳳山縣志》（1764）；但是主要還是在清朝末年的文獻出現得較多﹐例如，《噶瑪蘭廳志》（1851）有「平埔番」一詞。清朝末年﹐後山一帶居住平地的土著也被稱為「平埔番」，在《臺東州采訪冊》（1894）中有所記載。簡單地說，十八世紀下半葉在文獻中出現的「平埔番」、「平埔熟番」﹐是指居住在屏東平原、宜蘭平原、台東平地與恆春平野的土著族群；在清代﹐西部的「平埔族」被稱為「熟番」﹐在南部（屏東平原與恆春半島）與後山（宜蘭至花東一帶）的「平埔族」則被稱為「平埔番」。事實上，我們現在所謂的「平埔族」隱含了兩個意涵︰「平埔」與「熟埔」。「平埔」一詞較流行於民間；而「熟番」是較官方的用語。十年前民間所謂的「平埔」、「平埔仔」、「平埔番」主要是分布在宜蘭、花東、恆春、屏東一帶﹐近年由於媒體的傳播﹐「平埔」或「平埔仔」已經是通稱了，「平埔族」一詞甚至成為「族稱」。

不過，平埔諸族被視為「族群」而非僅是「番社」而已﹐則是起始於日據時代日人學者透過語言與文化上分類的建構。其中﹐伊能嘉矩（1904）將「平埔族」分為十族﹐之後又有移川子之藏、小川尚義等人不同的分類﹐他們的分類奠定了現在我們對平埔各族分類與稱謂的基礎﹐這種族群的分類與命名是一種學術上的建構﹐有別於前述以「漢」文化為中心的分類。當今，我們在傳播媒體的影響下，卻是透過媒體來建構「平埔族」的族群意識。

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[ 本帖最後由 大紳公 於 2009年2月6日 04:22 PM 編輯 ]

hyl

事實上只要祖先是在150-200年前到台開荒墾地的,其後代百分之99以上都混有平埔的血統.早年來台人口百分之90已上都為男性(壯丁)
除了員外 (頭家)攜眷來台外,多娶平埔女性為妻.台語某些語詞亦是由
平埔語而來,在漢語中是找不到的.(例如:遷手)
這就是"有唐山公,無唐山禡"的由來.

[ 本帖最後由 hyl 於 2009年2月6日 04:34 PM 編輯 ]

大車

hyl兄我想比較正確的說法是~~
近幾百年間平埔血統有融入荷蘭.西班牙.葡萄牙.漢族.日本等但不影響平埔血脈一脈相傳的合理性！把中國當臺灣祖先的來處.人文科學在在證實是天大的錯誤！
如此我們置真正的祖先平埔公禡於何處？

[ 本帖最後由 大車 於 2009年2月6日 05:11 PM 編輯 ]

hyl

台灣過去的發展其實和美國很相似,美國人的祖先有印地安人,英國人,西班牙人非洲人,-----------等等,雖然英文是它的官方語言,沒有人會
說他是英國人,大部份人信基督教也沒有人會說他是以色列人.不管他的祖先來自那裡,他們都驕傲的說他是美國人.新加坡也是多民族的國
家他們也都自許為新加坡人.在新加坡講華語的不會說他是中國人,
講馬來語的也不會說他是馬來人.台灣?有點奇怪呢?